Cathédrales histoire selon Fernand Schwarz

Fernand schwarz : à propos des cathédrales

Avant son nom gothique, c’était « l’art de France » ou « l’art nouveau ».

Nouvelle manière de penser le christianisme avec ce mouvement. Et donc au XIV, XV ème siècle, la hiérarchie ecclésiastique de Rome considère qu’une importance trop grande est donnée à la Vierge car elle a rédimé le péché (diminue l’incidence du péché originel). Donc la médiatrice féminine devient trop importante. Alors Rome disqualifie cet art nouveau, le fait passer pour un art barbare= art « gothique »

Ecoles des cathédrales Paris, Chartres, Sens importantes pour la transmission du savoir.

L’Abbé Suger vers 1100 est inspiré par un texte syriaque du pseudo-Denys, texte du VII°. Suger connaissait le grec (ce qui était peu répandu, mais étudié à St-Denis). Ouvrage traduit à cette époque du grec en latin à St-Denis ( ?)

Pseudo-Denys lui-même inspiré par idées de Platon et donc par un auteur, un des derniers responsables de l’Académie de Platon, Proclus, qui écrit « Dieu est lumière », le Verbe est lumière. La Beauté physique amène peu à peu au Beau spirituel. Touchés par la lumière, ça nourrit notre propre lumière en connexion avec Dieu. C’est la Théologie de la Lumière

Suger va en Normandie, découvre le style anglo-normand, les arcs à ogives.

Il comprend que l’on peut évider les murs, faire des rosaces qui deviennent intermédiaires entre lumière extérieure et intérieure. La lumière qui entre dans les rosaces les rend vivantes (sans en modifier la matière) et les projette à l’intérieur. Comparaison avec la Vierge qui accueille le Verbe en son sein et le met au monde en restant intacte, sous la forme de Jésus. Manière de manifester l’Esprit Saint par la Lumière. Or la Lumière matérielle et spirituelle est créée par Dieu.

La cathédrale reproduit la naissance du monde et son achèvement. Donc par la lumière il y a une activation du processus de création du monde. Des éléments (d’enseignement) y reçoivent de la lumière, donc ils s’éclairent, ce qui produit des éclairages pour le fidèle qui ainsi commence à retrouver et produire sa lumière intérieure qui le connecte à la Source de Lumière (Dieu pourtant invisible).

La Rose est la fleur de la vierge. La Rosace évoque la matrice de la Vierge quelque soit le sujet représenté.

1° Vierges, romanes, représentées assise avec un enfant sur leur siège (cathédre). Cet enfant est presque adulte.

Suger met une couronne pour la 1° fois à la Vierge à St-Denis au lieu d’un voile, mais elle est encore assise. La Vierge romane est celle de l’Annonciation, 25 mars et de Noël (25 décembre)

La Vierge gothique est debout (vierge du pilier à ND) et porte un bébé. Matière spiritualisée (elle se met debout), elle relève la matière, est substance transformée. Sa vocation est de nourrir, materner, enfanter.

Le peuple l’adopte, cette Vierge n’est plus en « majesté » mais Vierge de « tendresse ». En se relevant elle rachète le péché d’Eve. Médiatrice, elle apparaît comme la nouvelle Eve réparatrice de la faute originelle. Elle est la Vierge de Mai avec des fleurs, lys et surtout roses. Elle est dans la façade Nord de Notre-Dame de Paris

3° Vierge : Reine des cieux, du 15 août, de l’Assomption (dogme seulement en 1920) car cela pose un problème théologique : les anges la ramènent vivante au ciel, à côté du Christ qui la couronne. Donc symboliquement ils trônent comme père et mère. Elle est corédemptrice avec le Christ. Pour le peuple elle est la médiatrice pour aller au Ciel.

C’est le programme des églises du XII, XIII car cela correspond à la métaphysique de l’époque.